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  • 太虚法师与武昌佛学院

    作用。   首先,武昌佛学院的创办,为佛教的现代教育开创了新局面。在武昌佛学院创办之前,佛教界在教育救国、维新办学的社会风气影响下,也曾兴办教育。诸如:一九○○年,日人水野梅晓于长沙办佛教师范学堂;一九○六年,觉先和尚于北京创设僧教育会;一九○七年,杨仁山于金陵刻经处设祗洹精舍;一九一四年,月霞法师于上海哈同花园设华严大学,稍后,谛闲法师于宁波创宗观学舍,等等。但这些佛教学校在办学目的上,除祗园...

    吕有祥

    佛学论文|因明|五明

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  • 人生佛教的思考

    还开办慈济大学、慈济技术学院、慈济附中、慈济实小等教育机构,并在美国和加拿大设立了数所慈济人文学校。他们所做的这一切,扭转了佛教在人们心目中消极避世的印象。  佛光山的星云大师,则秉持“以教育培养人才...进行全面关怀。  法鼓山的圣严法师,也是人生佛教的有力推动者。法鼓山提倡全面教育,分别是大学院教育、大普化教育、大关怀教育。同时,还大力推动心灵环保的主轴理念,落实整体关怀,在给予物质关怀的同时,全面...

    济群法师

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  • 宽忍法师著:佛教手册(9)

    做到爱国 守法,支持教徒管好宗教活动场所,开展正常的宗教活动,三、积极开展佛教教育和学术研究,出版佛教书刊,协助政府保护佛教文物古迹, 四、发展与各国佛教徒的友好联系,增进中外佛教文化交流。...、垦荒和整理森林等。 中国佛学院1956年创办于北京,院址设在法源寺。在中国佛教协会领导下,由院务委员会负责教育、行政一切事宜。学僧来自全国各地寺院,分设本科,专修科二班,共100人。...

    宽忍法师

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  • 圣严法师著:法鼓家风(1)

    作者:圣严法师   编者志  教育,是落实法鼓山理念的具体实践方法;而佛教学院教育的建立,更是为佛教研究、弘化人才的培育,奠定扎实的基础。教育的推广,一直是法鼓山的重要使命,尤其是法鼓山世界佛教教育园区的建立后,更为达成这项使命向前迈进了一大步。二00一年僧伽大学的创设,二00三年“出家体验暨僧才养成班”的开办,都为台湾的僧伽养成教育,开创了一个新的局面。  佛教人才培育不易,面对僧伽养成教育,...

    圣严法师

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  • 证严法师著:静思、智慧、爱(3)

    道理去研究,那只是文学游戏,会越钻越深而不能自拔,这是错误的。反之,若以平易近人、日常生活的教育来接受、利用,才是真正合情合理的人间佛教教育。所以佛陀告诉弟子们:“我所说的教法,你们不要...与一般人一样有生、老、病、死;他在弘法时,也有疲倦、劳累之时。这是一种教育,敬惕众生说:即使他已成佛了,但是他的寿命也只有八十岁,我们又怎可贪心地要求活多久?寿命要多长呢?佛教有无常的一天,我们又哪能...

    证严法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 《禅露集》——禅宗基本

    。这是佛教自身建设的大问题,记得四年前赵朴老在汉传佛教教育工作会议一再强调:“当前佛教界迫切需要解决的问题有三个:第一是人才,第二是人才,第三还是人才。”只有造就合格的佛教人才,才能正确引导和满足社会...浓厚禅 宗趣味的小文章、小集子,比如林清玄等,也深受人们欢迎。对于 我们佛教徒来说,社会上有这么多人喜欢禅宗,喜欢佛教,当然是 非常值得高兴的事。尽管有许多人对禅宗的理解很浅,甚至有些偏, 但毕竟都是向...

    不详

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  • 辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨(1)

    作者简介--释愍生  愍生法师,一九二六年出生。二十岁出家;早年亲近上海下仁老法师。一生专研三藏,致力弘扬佛法,兴办佛教教育,培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持,香港佛教联合会义务司库。教学之余,常...也。”昔学者有“自从一读楞严后,不看人间糟粕书。”之言。古德非彻悟心地者,便是大文豪,吕澄何可步人后尘,摘鞋尚难合格,而论“楞严百伪”,岂非班门弄斧乎!  今有宝觉佛教院住持愍生法师,为负荷如来家业,...

    释愍生法师

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  • 东晋庐山教团之居士群研究

     21. 罗彤华〈汉代的民间结社〉大陆杂誌82:6 民80.06 页12-29  22. 李军〈慧远的佛教教育思想及其现代义蕴〉中国文化月刊 184 民84.02 页54-64  23. ...意识的嬗变─以庐山慧远及其周围为中心〉安徽大学学报(哲学社会科学版)2000年5月第24卷第3期 页77-83  37. 陈锡琦〈佛教净土法门的生死教育理论与实务之研究〉华梵学报6 民89.06...

    曾惠苑

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  • 晚清佛学与近代社会思潮(3)

    转向,以至建立起服务于社会的人生佛教。概而言之,主要有三个方面的内容:一是保持寺产僧众公有及集体劳作、自食其力的丛林制度;二是恢复僧众民主平等,互敬互悦的僧伽制度;三是创办佛学院,提高僧众素质的教育制度。其中寺产是中心;民主是手段也是目的;而教育则是实现整个佛教革新运动,谋求佛教自身发展的根本保证。  首先,对外确定寺产不属于公产,因此,任何机构和个人都不能侵占,政府也不例外,且负有保护之责。太虚...

    不详

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  • 人死永灭论与人死续存论(三二)

    没有足够的认识而采用的救济之法——多说,多次灌输才能够引起人们注意和改变错误的思想观点,这是教育者常常采用的方法。但佛教多说,多次灌输结果,由于逆反心理作用以至于被许多人误认为是消极的、向下的具体体现—...五蕴皆空的道理,如果佛教不大讲特讲五蕴皆空,普通百姓又如何能够知道五蕴皆空与五蕴实体的对立统一规律呢?很可惜,佛教教育的手段竟被许多佛教人士所误解、误用,最典型的错解/疑团就是——豁达空和五蕴皆空谁人受...

    思乡

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